www.rghamh.com منتدى يعني بالمقالات المميزة ar Thu, 09 Sep 2010 04:12:06 GMT vBulletin 60 http://www.rghamh.com/ramadan/misc/rss.jpg www.rghamh.com www.rghamh.com/showthread.php?t=9684&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 19:18:12 GMT لم أفاجأ كما فوجئ الكثيرون بتعدي أحد المعممين الشيعة على حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفيته من نسائه ، فهذا أمر أعرفه عنهم منذ نعومة أظفاري...
لم أفاجأ كما فوجئ الكثيرون بتعدي أحد المعممين الشيعة على حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفيته من نسائه ، فهذا أمر أعرفه عنهم منذ نعومة أظفاري لذلك لم أستغرب ، كما أنني لن أناقش حجم هذه الجريمة ولن أتعرض لما يجب أن يكون عليه الرد من أهل السنة لأن الحديث في البديهيات نقصان في العقل ، ولكني سآخذكم جانباً لأشرح لكم ماذا يعنيه هذا الموقف .
أولا : يدل هذا الموقف على تخاذل أهل الحق وأقصد بهم أهل السنة عن الدفاع عن دينهم فلم نرى من علماء السنة تلك الغضبة المُضرية التي غضبها أهل الباطل سواءً من فُسَّاقِنا أو من علمائهم ، حين قام أحد مشايخنا بتعرية صنمهم المحنط الذي لا تكفي عدَّة مُجلدات في عد جرائمه والتي كان أقلها تواطئه مع الجميع لقتل أهل السنة في العراق قاتله الله .
ثانياً: في هذه التصريحات لطمة قوية على وجه كل العبثيَّيِن الذين يحاولون عبثاً إيهام العوام بإمكانية التعايش مع هؤلاء ، إذْ يقولون : أننا أبناء ملة واحدة ومن أمة واحدة وأننا قد نتفق في بعض الأمور، ولهم أقول : هذا الكلام هو محض هُراء وافتراء فلسنا بملة واحدة ولسنا على عقيدة واحدة ، وبيننا وبينهم كما بين المشرق والمغرب ، ولن أتراجع عن كلامي هذا حتى وإن كان يُفهم منه أني أقصد الشيخ سعد البريك ومن شايعه من الدعاة العصريين فهم أعلم الناس بحقيقة هذه الفئة فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديدا .
ثالثاً: درج علمائنا على تقسيم الشيعة إلى علماء وعوام وأنا أعترض على هذا التقسيم وأقول الشيعة على ثلاثة أقسام :- القسم الأول / وهم الرافضة الفرس أخزاهم الله ، القسم الثاني / وهم الرافضة العرب ، القسم الثالث / وهم الرافضة المستعربون وهم عملاء للقسم الأول مندسون في صفوف القسم الثاني .
وبناءاً على هذا التقسيم أقول: الرافضة الفرس لا يهمهم آل البيت وليسوا بصدد آل البيت بل هم أصحاب ثأر وملك بائد يستخدمون كل وسيلة دنيئة ممكنة يتحقق لهم بها الانتقام من العرب والثأر لكسرى ورستم لذلك تجدهم في سباق محموم مع الوقت نحو التسلح وإعداد العدة للنيل من هؤلاء الأعراب المتوحشين المتخلفين الذين اقتحموا مملكة فارس في السنة السابعة عشر من الهجرة ، هكذا يسمون الفتوحات الإسلامية في كتبهم ومناهجهم الدراسية ، هؤلاء الذين يطوفون بقبر أبو لؤلؤة المجوسي ويسمونه بابا شجاع الدين ، فأيُّ خير يُرجى من ورائهم وأي أخرق يُصدِّقهم؟؟؟، وبالمناسبة لن تتعرض إيران لأي ضربة جوية سواءً من أمريكا أو إسرائيل مطلقاً وخذوها مني وحتى لو اضطروا إلى ضربها من باب الإحراج سوف يقصفون مناطق صحراوية وهناقل فارغة من الداخل ، لماذا؟ لأنهم أصدقاء حقيقيون ولا يغرنَّكم مقولة (الموت لأمريكا الموت لإسرائيل) وقد قال صلى الله عليه وسلم عن خروج الدجال وهو إمام اليهود (يتبعه سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالس) كما أن رئيس دولة اسرائيل كاتساف مولود في إيران ويتحدث الفارسية ، هؤلاء الفرس أيها السادة القراء ليس لهم عدوٌ سواكم .
أمَّا القسم الثاني/ الرافضة العرب فهم إمَّعات تَبعيُّون حتى في أورادهم وصلوتهم لا ينطقون العربية إلا باللهجة الفارسية ، وقد استغلهم الفُرس أسوء استغلال فسلطوا عليهم القسم الثالث وهم علماء السوء والضلالة المُستعرِبُون وأطلقوا عليهم كذباً وزوراً لقب السادة فاستخفُّوا قومهم فأطاعوهم إنهم كانوا قوماً فاسقين ، وسيجد الرافضة العرب أنفسهم إذا انتصر الفرس في معركتهم القادمة معنا سيجدون أنفسهم خدماً عند الرافضة الفرس شاءوا أم أبوا وسيكتشفون يومها كم كانوا مغرراً بهم ، ولكن هذا الانتصار مستحيل ليس لقوتنا بل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد دعا على مُلك كسرى أن يُمزِّقه الله لذلك لم ولن تقُوم للفُرس قائمة بعد أن هلك حُكمهم كإمبراطورية ، وأحب أن أذكر جيراننا العرب من الشيعة وإن شئت فقل الرافضة ، أن الشاه طُرِد من إيران شر طردةٍ حين كان يُخطط للاحتفال بالألفية الثالثة لمملكة الفرس لذلك لا تُعلِّقوا آمالكم على مُلك بائد وحُكم فاسِد .
أختم هذا المقال بقولي إن العداء بيننا وبين الرافضة الفرس ليس مرده إلى آل البيت لأننا لم يُذكر أننا قد شتمنا أحداً منهم يوماً مَّا ، كما أنهم لم تخرج رائحتهم على يد من شتم أمنا الغالية ، ولكن العداء بيننا وبينهم تاريخي يمتد حتى معركة القادسية ومن بعدها دخول بولس بن سبأ الثاني في الإسلام بقصد التحريف وبث الفتنة بين المسلمين كما فعل بولس الأول بالمسيحية ، لذلك يجب على علمائنا ووجهائنا أن يقفوا من هؤلاء القوم موقفاً واضحاً وصريحاً مُفاده : لا اتفاق بيننا ولا تقارب إلا أن ترجعوا عن ظلالكم وحقدكم وحتى ذلك الحين لن نعتدي عليكم فلا تعتدوا علينا ولن نكون أصدقائكم فكُفوا عنا سُفهائكم ، ونعرف حقيقتكم فلا تُدلِّسوا علينا ولا تستخِفُوا بعقولنا ، إذْ لا يخفى علينا ما تفعلون بإخواننا في العراق ، ولم ننسى ما فعله جدُّكم ابن العلقمي هناك .
همسة أخيرة للقراء: لا تغتروا بحسن نصر الله ولا بأي رافضي حتى لو رأيتموه متعلق بأستار الكعبة يبكي من خشية الله ، (هم العدو فاحذروهم قاتلهم الله أنَّا يؤفكون) ، ولا يمنع ذلك من المعاملة الحسنة لمن أحسن معاملتنا والتزم الأدب معنا.

د/ حسن بن ناجع آل عسكر العجمي
Agmi_25@hotmail.com ]]> منتدى المقالات المميزة السلطان www.rghamh.com/showthread.php?t=9684 www.rghamh.com/showthread.php?t=9674&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 01:41:43 GMT عذراً أيها الفلكيون .. الحمد لله القائل في محكم كتابه { وعلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } النحل : 16 . قال ابن العربي في كتابه أحكام...
عذراً أيها الفلكيون ..


الحمد لله القائل في محكم كتابه { وعلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } النحل : 16 . قال ابن العربي في كتابه أحكام القرآن بعد ذكر تفسيره لهذه الآية ومن الناس من قال : إنها يهتدى بها في الأنواء ، فإن الله قدر المنازل ، ونزل فيها الكواكب ، ورتب لها مطالع ومغارب ، وربط بها عادة نزول الغيث ، وبهذا عرفت العرب أنواءها ، وتنظرت سقياها ، وأضافت كثرة السقيا إلى بعض ، وقلتها إلى آخر .
ويروى في الأثر أن عمررضي الله عنه قال للعباس رضي الله عنه : كم بقي لنوء الثريا ؟ فقال له : إن العرب تقول : إنها تدور في الأفق سبعا ، ثم يدر الله الغيث ، فما جاءت السبع حتى غيث الناس . انتهى
وعلم الفلك كما عرفته الموسوعة الحرة (الدراسة العلمية للأجرام السماوية مثل (النجوم والكواكب ووالمذنبات ووالمجرات ) والظواهر التي تحدث خارج نطاق الغلاف الجوي ، وهو من العلوم القديمة والتي لها قيمة لا يستهان بها ، وكان لعلماء الفلك المسلمين دور بارز فيه أمثال محمد بن جابر البتاني وثابت بن قرة وعبدالرحمن بن عمر الصوفي وغيرهم كثير ، والحديث عنه يحتاج إلى مزيد بسط .
لكننا اليوم ومع هذه التقنية والتقدم المتسارع بدأت أصوات ومطالبات كثيرة من بعض الفلكيين في موضوع مهم وركن من أركان هذا الدين القويم ، لا يثبت إلا به ، إنه موضوع ثبوت دخول شهر رمضان المبارك وخروجه ، وأصبح البعض منهم يشكك في موضوع الرؤية وأهميتها بحجة أن القمر لا يمكن أن يولد في هذه الليلة أو تلك أو حجج أخرى ، لا أدري ماموقف فلكيونا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين) رواه البخاري ومسلم ، وفي لفظ : (صوموا لرؤيته فإن غمي عليكم فعدوا ثلاثين) رواه أحمد، وفي لفظ : (إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما) رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والنسائي، وفي لفظ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا) رواه أحمد والترمذي، وفي لفظ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال: (لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له) رواه البخاري . هذا الحديث العظيم بروايته المختلفة ، أصل واضح في مسألة الرؤية الشرعية وأنها الفيصل في ثبوت الشهر دخولاً وانتهاءً ، إذا ما لمقصد في التشكيك في هذا الأصل والإكثار من عبارات ومصطلحات فلكية لا يعرفها إلا المتخصص في هذا العلم ، وخاصة موضوع ولادة القمر وعدم إمكانيتها ، هنا تضع هذه المصطلحات شكوكاً لدى العامة واستغراباً ممن يتلقى هذا الحديث النبوي الكريم والذي ورد في أصح كتب الحديث ، استغرب ويستغرب غيري هل لدى القوم وجهة نظر حول دلالة الحديث سنداً ومتناً ، أم هي قواعد حسابية وعلامات أخذت بالتلقي ؟ ، كنت أتمنى أن يكون الحديث اليوم مع هذا التطور والتقنية الحديثة في نقل الصورة وتقريبها ، هو الحديث حول أهمية أن تكون لجنة كبرى من الجهات ذات العلاقة في اثبات الرؤية وهي المحكمة العليا ومجلس القضاء الأعلى ووزارة الشؤون الإسلامية وهيئة الأرصاد العامة ، في نشر أجهزة التلسكوبات والمراصد الفلكية المتطورة في مواقع مناسبة خارج المدن وتكون هذه الأجهزة مجرد معينة ومساعدة ، بحضور لجان متخصصة ويفتح لمجال لكل متطوع لترائي الهلال ، كنت أتمنى أن يكون هناك دعم لتلك الجهود الفردية ممن له اهتمام بالرؤية ومتابعة منازل القمر على مدار العام ولعل الأستاذ عبدالله بن فهد الخضيري أشهر رجل في المملكة يعنى في موضوع الرؤية ، هو بحاجة لرعاية واهتمام ودعم ، وأعتقد أن هناك أمثاله كثير ممن يرغبون في ترائي الهلال وتطبيق هذه السنة الحسنة متى ماهيء لهم المجال والوسائل الحديثة .
أيها الفلكيون الجدد الخلاف في هذا الموضوع وخاصة اعتماد الرؤية أو الحساب هو خلاف قديم ، لكن الظاهرة الجديدة اليوم هي الجزم في كثير من التصريحات التي تتناقلها وسائل إعلامنا المرئي منها والمقروء والمسموع ، بل وهناك بيانات تؤكد عدم إمكانية رؤية للهلال بحجة الولادة وحسابات أخرى ، ياليتنا نكون أكثر إنصافاً ووقوفاً عند النص النبوي الكريم .
أخيراً موضوع دخول الشهر الكريم حسمه نبينا صلى الله عليه وسلم منذ أكثر من 1400 عام ، فلنهتم بآحاديث فلكية أخر ، ولنعط القوس باريها .

تقبل الله منا ومنكم وختم شهرنا بالقبول وعيد مبارك على وطننا الغالي حمى التوحيد والعقيدة وأمتنا الإسلامية والعربية ..بقلم /
أحمد بن سليمان السعيد
مشرف تربوي بتعليم القصيم بنين
عضو الجمعية السعودية للإعلام والاتصال .
Was127@hotmail.com ]]> منتدى المقالات المميزة السلطان www.rghamh.com/showthread.php?t=9674 www.rghamh.com/showthread.php?t=9640&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 21:39:00 GMT صورة: http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12836362641.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/) نسرين الشمارين ............................. مقال...

نسرين الشمارين ............................. مقال خاص بالمصدر

في الحقيقة لاأرى مايمنع في قول أن "تعدد الرجال" هو الحل لمشكلة العنوسة لدى الكثير من الفتيات في المملكة العربية السعودية , المشكلة التي بدات رقعتها في الاتساع حتى اصبح الشق اكبر من الرقعة , ولااخفيكم انني تمنعن عن ابداء هذا الرأي الذي يخص قارئة متابعة لي توسلت الي ان اتبنى رسالتها وناشدتني ان اوصله الى القراء بطريقتي وبإسلوبي دون ان اغير من روح الموضوع.

القارئة "مي الناصر" تقول :
اعتقد ان كثيراً من النساء عند قراءة هذه الرسالة سيوجهن الي سهام الملامة على هذا الرأي الذي قد يعتبرنه "اساءة في حقهن" واستغفر الله ان اكون قد اذنبت , كل مافي الامر انني تبنيت رأياً أعلم انه سينتشر بين زميلاتي كإنتشار النار في الهشيم وخصوصاً المتزوجات منهن, وهو في النهاية سيظل رأياً في اعتقادي لن يفسد للود قضية.
لااخفيكم ان مادعاني الى كتابة هذا المقال هو الخوف على النساء من الوقوع في اخطاء قد لايحمد عقباها , ابرزها مسألة الزواج من الاجنبي, التي بدأت تلجأ لها بعض الاسر اللاتي بلغن بناتهن سن العنوسة , وهذا الامر بحد ذاته قد يتسبب في كثير من الماسي على الفتاة لاسيما بعد سنوات من الزواج , وبالتحديد عندما تنكشف الأقنعة , ويظهر كل طرف على حقيقته , ويصبح الحب متجمداً وليس له في حياتهما محلا للاعراب.
عندها ستكون النتيجة : مطلقات لديهن ابناء من جنسية اخرى لن يتمكنوا من الحصول على حقوق المواطن كالتعليم والصحة واهم شي الوظيفة التي تعتبر المؤسس الاهم لتحقيق حياة افضل وسعيدة.
المأساة الاخرى هي ان الكثير من الفتيات الجميلات العفيفات اللاتي لايعلمن عنهن في البيوت 90% منهن عاطلات ينتظرن قطار الزواج بشغف والعشرة المتبقية موظفات اعيتهن الحيلة ومنعهن الخجل في البحث عن زوج يرعى شؤونها وتعيش ماتبقى من عمرها في كنفه , فكما يقال ظل رجل ولاظل حيطة.

اختى المتزوجة "فكري قليلاً" ايهما افضل ان يسافر زوجك الى الخارج ويرتكب الفواحش ماظهر منها ومابطن" ام ان يتزوج عليك ويعف نفسه عن الحرام , وبالتالي تعيشين معه حياة خالية من الامراض ومن الحرام.
اختى المتزوجة "اعلم ان الامر ليس بالسهولة التي اقول" ولكن هل تعلمين ان استشعارك لمأساة فتاة اخرى "فاتها قطار الزواج" يجعلك تدخلين في نيل المغفرة وذلك استجابة لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور على اخيك المسلم .

في الحقيقة الرسالة التي بعثتها القارئة "طويلة" وبحاجة الى تنقيح الا انني وكي اكون اكثر انصافا منحتها مساحة كانت مخصصة لي رغبة في المغفرة .. لذا وكوني ابحث عن ادخال السرور الى قلب "مي" فضلت ان تكون المساحة لها ولرسالتها الطويلة.
]]> منتدى المقالات المميزة الزول www.rghamh.com/showthread.php?t=9640 www.rghamh.com/showthread.php?t=9606&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 21:46:22 GMT صورة: http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12833774831.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/) الصوت الخفيض بدرية البشر في أحد المتنزهات في...


الصوت الخفيض

بدرية البشر
في أحد المتنزهات في ساندييغو، شاهدت طفلة تتحدث بحماسة وبصوت بالكاد يقال إنه مرتفع، لكن جدتها التي تجلس بجانبي قالت لها: تحدثي بصوت خفيض، ولم يكن السبب لأنها أنثى، بل لأن الصوت الخفيض من الآداب الرفيعة التي يتربى عليها الأطفال، وتقرها مناهج التعليم وتدريب الشباب اليافعين على الحياة.

حتى وأنت في منطقة وسط البلد المليئة بالمطاعم والحانات والملاهي الليلية لا تسمع صوتاً مرتفعاً، تستطيع أن تسمع صوت عجلات السيارة المطاطية وهي تمشي على الأسفلت ولا شيء آخر، لن تسمع صوت أبواق السيارات ولا صياح المراهقين ولا زعيق الأطفال، وتستطيع أن تتذكر كم الأصوات التي يمكن أن تسمعها في شوارع القاهرة وأنت في الدور الـ٣٧.


في بعض الأحيان ومن شدة هدوء بعض البشر الذين يمشون في الشوارع من دون صوت تود لو تمد يدك لتتحسس إن كانوا هؤلاء بشراً أم صوراً من البشر، في الحدائق تسمع السيدات يوجّهن أطفالهن أو كلابهن بكلمة واحدة فقط تكفي للقضاء على الشغب: كلمة واحدة هي: اجلس، تكفي ليجلس الطفل والكلب. كنت أظن في ما مضى أن مسلسلاتهم فيها بعض المبالغات، فهم يحلون مشكلة الطفل في مشهد، ومشكلة المراهق في حلقة من نصف ساعة، أما إذا أردت أن تعرف كيف تحل بعض الأمهات عندنا مشكلتها مع طفل يقفز على الكنبة، فستسمعها تقول: اجلس يا ولد، اجلس ووجع، اجلس ترى بأجيك أهبدك، اجلس جلست عليك الشياطين، وفي نهاية المشهد الأم والطفل يصرخان ولا أحد يجلس.

الصوت الخفيض هو دلالة التحضر، ومن الأدب أن تتحدث بهدوء، وأن تستمع بهدوء لما يقوله الطرف الآخر، ولا تقاطعه حتى ينتهي. لا أحد يقف على بعد ثلاثة أمتار من الآخر ويصيح: هيه يا محمد شف اللي وراك، أو عجل يا خوي، لا أحد يتحدث في الهاتف فتعرف منه اسم صديقه ومواعيده، أو وكالة السفريات التي ترتب له رحلته، ولن تجد أباً ينادي أولاده في بقالة على بعد حاجزين يخبرهم بأن وقت التنزه في البقالة انتهى.

هنا لدينا مفهوم إن أنكر الأصوات لصوت الحمير لأنها تنهق بعلو، لكننا نرى أن من يصدح بصوته في المجلس هو الشخصية المهمة، ومن يزعق في الميكرفونات هو الخطيب المفوه، والأب الذي يزعق في أبنائه هو الأب الحمش، ترى ماذا يقول هؤلاء لو جاءوا ومشوا في شوارعنا وسمعوا مراهقينا وهم يعلقون على الرائح والغادي؟ ماذا يقولون لو رأوا أن قاعدة خل العيال يلعبون هي نوع من الصراخ في الأماكن العامة وفي الفناء الخلفي للمنزل وحتى في الأعراس؟ ترى ماذا يقولون لو سمعوا أباً وهو يحث ابنه على الصلاة هو في بهو البيت ويصيح بأبنائه في الطابق العلوي؟ وماذا لو سمعوا الأم مع صغارها؟ ماذا لو سمعوا سيارات الهيئة وهي تصيح في الدكاكين الصلاة الصلاة؟ ماذا لو سمعوا «مبالغة» بعض المساجد في شهر رمضان في رفع مكبرات الصوت في صلاة التراويح وفي صلاة القيام في العشر الأواخر في الثالثة فجراً؟ وإذا سألونا عن هذا الصوت ماذا نقول لهم: إننا حتى ونحن نصلي وندعو الله لا نعرف الصوت الخفيض. ]]> منتدى المقالات المميزة ابن المنتزهات www.rghamh.com/showthread.php?t=9606 www.rghamh.com/showthread.php?t=9595&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 15:02:18 GMT (قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ) هذه آية كريمة من سورة يوسف تشيد بموقف امرأة العزيز حين اعترفت بالخطاء وبرأت...


(قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ) هذه آية كريمة من سورة يوسف تشيد بموقف امرأة العزيز حين اعترفت بالخطاء وبرأت المظلوم .
مشكلتنا في السعودية الموظف ابتداءاً من الوزير وحتى أصغر مسئول متمسكين بسياسة (والله يا أبويا مو أنا) هذي السياسة من كنا صغار لما الواحد يسوي خطأ وينكفش على طول يحلف ويقول (والله يا ابويا مو أنا) ، ولو احد من أخوانك شافك غلطان وبدأ يبتزك و قال لك والله لأعلم أبوي تقول له على طول والله لأقوله (والله يا أبويا مو أنا) هذي السياسة مقبولة من أطفال وإن كانت غلط ويجب مكافحتها لأنها تعودهم على عدم تحمل مسئولية أفعالهم ، إلا أنها لا تستساغ بحال من وزارة على رأسها وزير وتحته طحاطيح الموظفين من وكلاء وزارة ومدراء عامين الواحد منهم كأنه طفل إذا جا يرد أو يتكلم!!! ، مع احترامي للأطفال على الأقل الأطفال عندهم براءة ، ولكن هؤلاء بعيد عنكم مدري وش عندهم ، تعالوا أضرب لكم أمثلة بسيطة وحديثة ، مثلاً : وزارة الخدمة المدنية هذه الوزارة التي لو تُرك للناس الحبل على الغارب لرجموها بالحجارة ، بعد ان افتضح أمرها في الترشيحات الأخيرة على يد أحد المُحتسبين ، وتداول الناس هذه الفضيحة عبر كثير من المواقع الالكترونية ، خرجت وزارة الخدمة المدنية حين فاض بها الكيل من هذه الفضيحة ، وليتها لم تخرج طبعاً والكلام محسوب على الوزير ، كنا نتوقع أن تقول لنا هذه الوزارة على الأقل إن هذا تشابه أسماء وأنكم يا جمهور فاهمين غلط ، أو أن تقول سنحقق مع المتجاوزين ونرد الأمور لنصابها ومعليش ياجماعة حصل خطا وسنصححه ، وأبداً ما كنا نتوقع أن الوزير سيقدم استقالته ، طبعاً أكيد أنه ما قدم استقالته بس يا ليته سكت ولكن الذي حصل بالبلدي(شين وقوة عين) قالوا بالحرف الواحد : لا يوجد ما يمنع من تقدُم أشقاء وأقارب للوظائف المعلنة ، للدرجة هذي يا معالي الوزير مستخف فينا؟؟؟!!!( طبعاً أيها السادة القراء: هناك بعض المسئولين لا يُسألون عما يفعلون وإذا سُئلوا لا يجيبون وإذا أجابوا إذا هم يفترون) ، يعني يا معالي الوزير الكلام المنشور صح؟؟؟ (أيوة صح) طيب وإحنا مقتنعين انه ما في شي يمنع انه خمس أولادعم يتقدمون لوظيفة وحدة ... بس اللي حنا مستغربين منه انه الخمسة كلهم انقبلوا !!! وأيضاً ليست حالة واحدة فقط أو حالتين بل عشرات الحالات ،وأيضاً نفسي أعرف لماذا أُقْحِمت كلمة (التوجيهات الكريمة لولاة الأمر حفظهم الله) في بداية البيان ، يعني ولاة الأمر قالوا لكم اقبلوا خمسة من عائلة وحدة وفي عوائل ثانية لا تقبلوا منهم أحد؟؟؟ يا معالي الوزير الكلام هذا لا يقبله عقل والشعب السعودي شعب عاقل ومتفتح ويفهم ، أرجوك احترم عقولنا ، بالعربي بيانكم تنطبق عليه المقولة المشهورة (عذر أقبح من فعل) وشين وقوة عين.
وزارة ثانية أيها السادة القراء وهي أيضاً وزارة متواطئة مع وزارة الخدمة المدنية في تحطيم الآمال وتدمير الأحلام إنها وزارة التربية والتعليم فقد خرج علينا وكيلها سعود آل فهيد بعد أن اودت وزارته بآمال الآلاف من المواطنين ليقول : إن الوزارة ليست الجهة المعنية بتعيين خريجي اللغة العربية وقال أيضاً التجمع أمام التربية ليس الطريقة المثلى للحصول على وظيفة ، وله أقول: وزارتك ليست معنية بتوظيف هؤلاء المساكين ولكنها معنية بتشريدهم من خلال سياساتها المعروفة ، وله أيضاً أقول هؤلاء المواطنين ليسوا مجانين ، فإنهم ما اعتصموا أمام وزارتكم إلا لأنهم يعلمون أنكم السبب في تشريدهم وضياع مستقبلهم وله أقول أيضاً : ماهي الطريقة المثلى يا سعادة الوكيل ، هل تريدهم أن يتركوك أنت ووزارتك وبالتعاون مع وزارة الخدمة المدنية تُضيِّعون مستقبلهم ولا يعتصموا ولا يحتجوا يعني (انضرب وانت ساكت) خافوا الله في أبناء المسلمين ، المفروض إن وزارتك تتبنى قضاياهم وترفعها لخادم الحرمين وتبذل فيها جهد حتى تُعذر أمام الله وأمام الناس ، أمَّا هالأسلوب ملينا منه ، ولا عاد ينفعكم ، ـتعبنا من القياديين السلبيين الذين لو حطينا مكانهم فرَّاش ما اختلف شيئ في سير العمل ولا لاحظنا فرق (حسبنا الله ونعم الوكيل).

د/حسن بن ناجع العجمي
agmi_25@hotmail.com ]]> منتدى المقالات المميزة المهندس www.rghamh.com/showthread.php?t=9595 www.rghamh.com/showthread.php?t=9567&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 10:46:43 GMT نتفق في حبنا لهذا الوطن ولهذه المدينة ولكن السؤال كيف نتمكن من التعبير عن ماتكنه صدورنا ؟؟ لقد تأملت جده تلك المحافظة الضخمة ذات ثاني أعلى كثافة... نتفق في حبنا لهذا الوطن ولهذه المدينة ولكن السؤال كيف نتمكن من التعبير عن ماتكنه صدورنا ؟؟

لقد تأملت جده تلك المحافظة الضخمة ذات ثاني أعلى كثافة سكانية في المملكة إن لم تكن الأولى مكرر وتأملت سكان هذه المدينة فوجدت أنها تجمع بين ميسوري الدخل جدا وذوي الدخل المحدود جدا أو معدومي الدخل وطبقا لذلك أصبحت هناك مناطق سكنية لميسوري الدخل ومناطق أخرى لذوي الدخل المحدود جدا أو لمعدومي الدخل وتأملت ما تقدمه أمانة جده من خدمات لمحافظة جده فوجدت أن هناك أيضا خدمات درجة أولى تقدم لمناطق ميسوري الدخل ولا خدمات لمناطق ذوي الدخل المحدود جدا أو معدومي الدخل.

وتأملت ما حدث بسبب ذلك فلاحظت وآمل أن أكون مخطئا أنه أصبح هناك في جده انتماء للسكان وفقا لمناطقهم ؟ قد تسأل الآن وتقول هل هذا يعقل في المدينة ألأولى مكرر نعم فببساطه منطقة ميسوري الدخل تبدا من المنطقة التاريخية وبحدود 3 كم من البحر بإتجاه الشرق ثم من جامعة الملك عبدالعزيز بإتجاه الشمال إلى منطقة ذهبان وبمحاذاة الطريق السريع من الجهة الغربية .

أما مناطق معدومي الدخل أو ذوي الدخل المحدود هي منطقة مترامية الأطراف إبتداءا من طريق مكه القديم وما حوى ثم جميع المناطق الواقعة جنوبا منه بالإضافة إلى الأحياء الواقعة بين طريق مكة القديم وجامعة الملك عبدالعزيز وتعتبر منطقة جنوب جده أما المنطقة الأخرى فهي منطقة شرق جده وهي بإختصار جميع المناطق الواقعة شرق الخط السريع ولكي ترى مصداقية تأملاتي قم بزيارة شارع التحلية وحي البساتين في شمال جده وبنفس الرحلة إستكمل الزيارة لعقد المقارنة بالتجول في شارع باعطية وحي قويزه على ضفاف الطرف الشرقي وأنت عاد من أهل جده وأدرى بشعابها !!
وبناء على ذلك حاليا لاتحتاج إلى تفاصيل كثيره عندما تقوم بالتعريف عن نفسك فإذا رغبت في الزواج أو الشراء أو الكفالة أو التعريف بآخرين فإنه ستظن بك الظنون وقد تغلق في وجهك جميع الأبواب المفتوحة إن كنت من جنوب أو شرق جده، حتى المسلسلات الرمضانية شهرت بنا حول العالم ورب ضارة نافعه!!.

وأثناء تأملاتي التي لاتنتهي في عشق جده تبين لي أن معاناة جده هي ببساطة هي منطقتي شرق وجنوب جده إذن هل يمكن أن نزيد من حجم تأملاتنا بفصل شرق وجنوب جده في أمانة مستقلة ويعين لها أمين يهمه تطويرها ويعتز بخدمتها وينتمي إليها والسبب أيضا ببساطة أنه مهما تعاقب على جده من أمناء أن شعورا يعتريهم بأن شرق وجنوب جده عبء كبير عليهم شرق وجنوب جده عشوائية في التنظيم شرق وجنوب جده مساكن ذوي الدخل المحدود والفقراء وهذا قدرهم نعلم ذلك كله وأكثر فما الحل؟ ونسمع منهم تصريحا لا تلميحا إنه ليس بأيديهم عصا سحرية !! لتغيير الواقع وهذه هي المحصلة النهائية المتوقعة لأن فاقد الشئ لايعطيه !!

شرق جده تحديدا لايوجد بها نظافه ولا صرف صحي ولا تمديدات لمياه الشرب شرق جده لايوجد بها مشاريع متعثرة لعدم وجود مشاريع بها أصلا !!..لا..لا .. لا.. الخ لماذا ننسى أو نتناسى بأن أكثر من 50% من سكان جده يعيشون في شرق جده لماذا لانحلم بأن يكون الامتداد الجغرافي المنطقي لجده هو شرق جده بإتجاه مكه المكرمه

قد يكون طرح الموضوع مناسبا لتزامنه مع تعيين أمينا جديدا لجده .

ختاما لك مني خالص التحية والتقدير .

متعب البقمي

malbugami@yahoo.com ]]> منتدى المقالات المميزة ابن المنتزهات www.rghamh.com/showthread.php?t=9567 www.rghamh.com/showthread.php?t=9541&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 19:56:30 GMT صورة: http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12826796251.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/) طاش وبيني وبينك ومحاربة الإسلام لااعلم لماذا...


طاش وبيني وبينك ومحاربة الإسلام



لااعلم لماذا يفضل العاملين في مسلسل "طاش " و"بيني وبينك" الاستهزاء بالدين لكسب رضاء المشاهد والظهور بعمل درامي رائع يحقق نجاح باهر خصوصا وان المسلسل المتهالك والمنتهي الصلاحية والذي يدعى "طاش" فقد شعبية كبيرة جدا بسبب الاستهزاء بالدين خصوصا وان الشعب السعودي متمسك بكتاب الله وسنة نبيه ولا يرضى الاستهزاء بالدين بهذه الصورة البشعة ولكن الكارثة الجديدة هي أن المسلسل الجديد" بيني وبيني "والذي لم يمضي على ظهوره سنوات قليلة وحقق نجاحات وكسب شعبيه كبيرة من المشاهدين بسبب طرحه المتميز والجذاب بدا السير على نهج مسلسل طاش في الاستهزاء بالدين للتحقيق شهرة اكبر في ظل صمت وزارة الإعلام التي بدأت تصفق لمثل هذه الإعمال وتسمح لها بالظهور فالحلقة الأولى التي ظهرت في المسلسل استهزأت بالمشايخ والعلماء والإفتاء بطريقة ساخرة ولم يسلم مفتي وعالم في جميع الدول من السخرية التي بدأت تنتشر في المسلسلات العربية وبدأت القنوات تبثها في أوقات الإفطار حتى يشاهدها الجميع ولم تكتفي القنوات بالاستهزاء بالدين بل بدأت في السماح لبث لمقاطع خليعة في المسلسلات العربية في ظل انعدام الرقابة عليها وأصبحت قمر عربسات ونايل سات أشبه مايكون بالقمر الأوربي .
نحن طالب كافة المجتمعات العربية بالتصدي لمن يسخر بالدين الإسلامي من خلال المسلسلات أو البرامج ويجب محاكمته حتى يكون عبرة لغيره ويجب مطالبة وزارة الإعلام بعدم السماح بنشر مثل هذه المسلسلات التي فيها سخرية بالدين وكذلك فرض الرقابة على القنوات التي تبث سمومها للمشاهد العربي من خلال اللقطات المثيرة للجنس لأنني اعتقد أن الرقابة انتهت على هذه القنوات منذ زمن وأنا اعتقد أن صناعة هذه المسلسلات هي تحقيق لفكر أشخاص لهم أهداف وخدمتهم أموالهم في استقدام ممثلين يبحثون عن الشهرة والمال

tru2002tru@hotmail.com ]]> منتدى المقالات المميزة السلطان www.rghamh.com/showthread.php?t=9541 www.rghamh.com/showthread.php?t=9506&goto=newpost Fri, 20 Aug 2010 11:18:49 GMT المتسولون الجدد ( مطار جدة ) لا أدري أي إنسانية تتواجد في صناع القرار بمطار جدة الدولي بدأً بمدير المطار وانتهاء بموظفي البوابات الخارجية ، نعم إنه...
المتسولون الجدد ( مطار جدة )

لا أدري أي إنسانية تتواجد في صناع القرار بمطار جدة الدولي بدأً بمدير المطار وانتهاء بموظفي البوابات الخارجية ، نعم إنه التسول بعينه في مطار جدة لكنه على طريقة الاستثمار ولا أعلم من المستثمر يا ترى في هذا المطار هل هو من صناع القرار أم من أبناء عمومته ، هل يعقل أن مواطناً سعودياً يحاول إيصال صديق له أو قريب له مطار الملك عبد العزيز رحمه الله بجدة ، يجب عليه دفع مبلغ خمسة ريالات ، أو يعقل أن مواطناً يريد الذهاب إلى زواج في مدينة ما فيوقف سيارته ثم يعود في المساء للخروج لكي يدفع عن كل ساعة خمسة ريالات ، أي إنسانية في قلوب من استغلوا المواطنين بسيف الحياء ينهبون من جيوبهم على الأماكن العامة التي لا يستغني عنها المواطن ، الذي نعرفه في الاستثمار أنه يكون في أماكن لا يجبر المواطن على الذهاب لها مثل الحدائق والمنتجعات أما الأماكن العامة والتي يستخدمها الجميع فيفترض أن يسهل للجميع الدخول والخروج الحماية على قدر المستطاع .

ما يحدث في مطار جدة هو تسول ممقوت لا يرتضيه أي مواطن أو مقيم ، ولا تقبل حجة الموظف عندما تسأله لماذا فيقول هذا المكان مستثمر لشخص ، لسنا مغفلين حتى تستثمر كل الدوائر والأماكن العامة اللتى يحتاجها المواطن ، هل ننتظر أن تستثمر مواقف المستشفيات والدوائر الحكومية كالأحوال المدنية والمحاكم العامة والمدارس ، ثم تستثمر مواقف المنازل ولا تجد في هذه الحال إلا أن نجبر على ركوب سيارات الأجرة حتى نحفظ جيوبنا من التسول الممقوت ، نسال الله السلامة والعافية .

وبمناسبة قدوم شهر رمضان الكريم أتمنى من صناع القرار مراجعة ضمائرهم ، فهم متواجدون من أجل خدمة المواطن لا من أجل استغلال ما عنده من خيرات ، يا صناع القرار في شهر رمضان الكريم تصفد الشياطين فهل ستصفد لديكم تلك الشياطين التي لا ترعى للمواطن اهتمام ولا تقدير .

إشارة :-
إلى متى سنظل نكتب عن همومنا اليومية ، متى تأتي أيام نتحدث عن الطموحات والآمال

كتبه المواطن
علي عبدالله الابنوي
جدة ]]> منتدى المقالات المميزة المهندس www.rghamh.com/showthread.php?t=9506 www.rghamh.com/showthread.php?t=9486&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 09:37:32 GMT صورة: http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12820373541.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/) ...





نظام المرور خدمة أم عقوبة ؟



بدرية البشر
شاهدت للمرة الأولى علامة «ستوب» مرسومة على أسفلت الشوارع في سان دييغو، ثم بدأت أنتبه لعلامات التنظيم المرورية، والتي لم تحتج إلى شيء سوى خط من الصبغ (البويه) لتتحول لقانون مروري، فدهن الأرصفة بصباغ أحمر (ويسمونه الخط الأحمر) الذي أوقفت سيارتي عنده، فنبهتني البائعة مقابل المحل بقولها: أنتِ تقفين على الخط الأحمر، وهذا معناه «ممنوع الوقوف»، حينها بدأت أنتبه إلى أن كل شارع فيه مصبوغ بثلاثة ألوان، الابيض مسموح الوقوف فيه، والأصفر لتجميل العربة، والأحمر ممنوع الوقوف.

مجرد خطوط من البويه بطول سيارة، أما حكاية «الستوب» هذه، فهي أقل ما يقال عنها إنها عبقرية تقوم مقام إشارة المرور، لكن بأقل كلفة، وهي خط أبيض تسبقه أربعة حروف عند التقاطعات (توقف)، وعلى السائق قبل أن يصل إلى الخط الأبيض أن يوقف سيارته تماماً، ومن يقف أولاً يكون هو من يتحرك أولاً بينما السيارة الأخرى تهم بالوقوف.

وقد لا يبدو الشرح وافياً مثل التطبيق، لكنها عملية سرعان ما يتعلمها السائق، ومخالفة هذه النقطة تتعدى الـ500 دولار. هذا الخط يشعر عنده المشاة بالأمان المطلق، فهم يعرفون أن كل سيارة مقبلة ستقف قبله، ولهذا فإن المشاة الذين يضعون أرجلهم على الخط الأبيض لهم الحق بالعبور، وفي كل الأحوال، فإن المشاة لهم الحق في المشي لأن لهم الأفضلية إلا إذا وجدت إشارة للمشاة فيجب عندئذ الالتزام بضوئها.

هذه الخطوط التي استرعت انتباهي هي ما جعلتني أفكر بأن أنظمتنا المرورية طالما تعللت بمحدودية الموازنة وارتفاع الكلفة وأدت لغياب أنظمتنا المرروية وضعفها بل هشاشتها لتكتشف أن الإرادة طالما وجدت فإن العبقرية تحل الموضوع، وان لم تكن عبقرياً بما فيه الكفاية فأنت تستطيع أن تقلد الآخرين في ما سبقوك إليه، في الأنظمة المرورية والقوانين والعقوبات التي لا تحابي أحداً، إذ إن النظام المروري سيصبح وجوده سهلاً.

أستطيع أن أفهم السخط الذي أثاره «نظام ساهر» بين معظم الناس بغراماته القاتلة في لمحة بصر، فزيادة على أن جماعتنا لديهم مناعة ضد النظام وفقدان الثقة بأن هذا النظام يشمل جميع المركبات، فإن الناس أيضاً كانوا يريدون أن يعدهم المرور بالخدمات الجيدة قبل أن يبدأ بالغرامات، والحق أن الاثنين ضروريان، فالمواطن قبل أن يشعر بأنه يدفع للنظام المروري، يريد أن يحصل على ضمانة بأن نقوده ستذهب لتحسين الخدمات التي يقدمها هذا النظام له، فلو أن المرور بدأ بحملة لتحسين الشوارع وتجهيزها ورسم خطوطها بشكل عبقري لشعر المواطن بأن «نظام ساهر» خدمة لا عقوبة.

في الجامعة الأميركية في دبي جلست قرب شباب خليجي أخذوا يرسمون خريطة لكاميرات مراقبة السرعة وأخذ بعضهم يتباهى بأنه يحفظ مواقعها فيبطئ السرعة حين يقترب منها إلا أن الشاب السعودي الذي كان يشارك في الحلقة تباهى بشيء آخر، وهو أن سيارته التي تحمل مخالفات قاربت جملتها الـ40 ألف ريال سيسقطها في بلاده لأنه يعرف أناساً كباراً. هذا هو القانون الذي لا نريد أحداً أن يتباهى به يا سعادة مدير المرور. ]]> منتدى المقالات المميزة المهندس www.rghamh.com/showthread.php?t=9486 www.rghamh.com/showthread.php?t=9479&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 11:45:35 GMT



بواسطة: همومنا



من المأثور "المعاصر" عن الليبرالية أنك "إذا لم تكن ليبراليا وأنت شاب، فأنت بلا قلب، وإذا لم تكن محافظا وأنت كبير فأنت بلا عقل"، قد يبدو ذلك محفزا وملهما لتطوير فكرتنا عن الليبرالية بوصفها مفهوما يدعم حقوقنا في الحصول على الحرية الشخصانية وإعلاء قيمها على حساب أي قيم أخرى، وذلك بالضبط هو جوهر الاختناق الليبرالي الذي نعانيه، فالليبرالية بمحملها الساذج أصبحت مثل العظمة التي وقفت في الحلق، فلا هي تابعت مسارها لتهضم في الدورة الهضمية، ولا هي خرجت لتستريح النفس من آلام الغصّة.
الليبرالية التي يتشدق بها الكثيرون، مشوهة وشائنة، اتخذها أولئك فرسا بلا لجام للانطلاق في الميدان الفكري والاجتماعي تحت ضغط الهوس بالحرية الفردية والتحلل من القيم الاجتماعية والدينية، باعتبار أن المقدس هو ما يتخذونه عقيدة فكرية تعلي من شأن الفردي وتقصي الجماعي، ولذلك حال اصطدامهم بالدين مارسوا صورا معقدة في التعطيل والتوصيف غير اللائق، وفي الحقيقة يبدو الأمر كما لو كان صداما مقصودا بذاته مع الدين باعتباره جامعا لكل القيم سواء كانت أخلاقية أو فردية واجتماعية أو سياسية وثقافية، فهو المرجع الحاسم لكل سلوكياتنا وأنشطتنا وما نفكر فيه، وذلك أيضا ما يجعلنا نميل الى تفسير تغليب "الأنوية" أو ما يعرف سيكلوجيا بـ "الأنا العليا" أو super ego في كل نظرتهم لما عداهم ويجعلهم في تضاد مستمر ومزمن مع الآخر.

هناك سوء فهم عميق لليبرالية في المجتمع السعودي تحديدا، فهو مجتمع متحوّل يعيد اكتشاف نفسه من واقع المعطيات والمحفزات من حوله، وأثناء ذلك ظهر الليبراليون في السنوات الأخيرة، وبدؤوا مباشرة خوض معركة مع الوسط الاجتماعي بكل مكوناته خصوصا مع الدين باعتباره المكون والمرجع الرئيسي لكل أخلاقيات وقيم المجتمع، والليبرالية كمفهوم تتقاطع مباشرة مع القيم الإنسانية بإطلاقها، وذلك يفرض احتكاكا مباشرا وتلقائيا مع الدين، وعندما لا تكترث لسلوك الفرد فهذا يعني عدم التزامها بأي ضوابط أو قيود تحد من إفراط السلوك البشري أو الفردي في التحلل أو التفسخ، فهي غير معنية بأن يسير الفرد الليبرالي ثملا في الكورنيش أو المركز التجاري، مثلا، لأن ذلك من صميم حقه في الحرية الفردية، هكذا يريد الليبرالي أن يكون، وإذا تمتع بقاعدة دينية ورأى أن من يحاسبه الله فقط دون السلطان البشري، فهو تلقائيا ينفصل عن الضوابط الهادية للجميع، وذلك ما قصدته عن الفكرة الإقصائية لقيم المجموع وتغليب القيم الفردية حتى لو كانت متحللة.

كثير من الليبراليين فهموا الليبرالية بسذاجة، وأخذوا منها حقهم في الحرية الفردية بسطحية ناتجة من سطحية الفهم الكلي لها، وعندما تكون متدينا فذلك لازم معنوي من لوازم الذات الإنسانية، وكذا الحال بالنسبة لاتخاذ الليبرالية منهجا فكريا، ولكن الاتجاه بها لمصادمة الفكر والتيارات الدينية يجعلنا نعيد النظر في ذلك القدر الكبير من السطحية التي تعاطت مع المفهوم وخلقت معارك وهمية كتلك التي خاضها دون كيشوت مع طواحين الهواء، وذلك ليس في صالح المجتمع أو حتى هؤلاء، وعليه يمكن استنتاج أن الليبرالية السعودية شكّلت مصدرا لكارثة فكرية تهدد القيم الاجتماعية وحق المجتمع في تشكيل نظامه الاجتماعي بحسب القاعدة الدينية النقية التي لا تعكرها مداخلات وإسقاطات فكرية على نحو المسخ الليبرالي في قضية الحرية تحديدا.


ولم يكن، ولا يزال، متوقعا مع سطحية الليرالية والليبراليين أن تحدث مقاربة بين تلك الحرية الواسعة التي يوفرها الدين، والتي يريدها هؤلاء على نسق ما ذهب اليه جان جاك روسو بقوله "الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا"، ذلك غير ممكن، أقصد اشتراع الحرية لأنفسنا، طالما أن ديننا يصف النفس بالأمّارة بالسوء وأنها لوّامة، وذلك ما يوجب ضوابط تلجم تلك النفس، وروسو على ما يبدو لم يتمكن من قراءة نص قرآني يهديه الى حقيقة متأصلة في النفس على عكس من يجعلونه إماما لهم، دون إجهاد الفكر في تحقيق مقاربات ولو كانت خاطئة، ولكننا اعتدنا النقل والاعتناق الحرفي لأفكار الثقافة الغربية، وذلك ما يمكن التماسه في الفكرة الليبرالية بأكملها، والتي يمكن اختزالها في أنها لا تعني أكثر من حق الفرد أو الإنسان في أن يحيا حرا كامل الاختيار وما يستوجبه من تسامح مع غيره لقبول الاختلاف.

وإذا كانت الحرية والاختيار هما أساس الفلسفة الليبرالية، فإن الدين في كثير من المواضع أعلى من تلك الحرية ومنحها للإنسان فيما يدركه ويعقله، بل وأعفاه من المسؤولية إذا تعطل العقل وهو مناط التكليف، ولذلك تنتفي حاجتنا لليبرالية وفلسفتها عندما نعيد تقييمها وفقا للمعايير الدينية، وقد ظهرت اجتهادات ومحاولات للتناغم بينها والفكر الديني الإسلامي، ولكنها في إطار ثوري وانقلابي على السلطة، وهذا يتناقض أيضا مع معطيات الحاكمية والسياسة الشرعية، فالصدام والخروج على السلطة غير مجاز شرعا إلا في حالات محدودة تتعلق برأس السلطة في الإسلام، ولذلك لم تنجح تلك المحاولات أيضا في تكوين ما يمكن أن يعرف بالإسلام الليبرالي الذي يتطلب مفاهيم فرعية خاصة بالاقتصاد الإسلامي والسياسة الشرعية وضوابط المجتمع، لأن من ساروا في هذا الاتجاه كان لزاما عليهم أن يصطدموا أيضا بالمكونات الدينية التي تحدد منهج الحياة بأكمله مما هو منصوص عليه في القرآن أو استكملته السنة، قولا أو تقريرا أو فعلا، بالتوضيح ومجريات فقه الواقع وبقية الأصول الأساسية للدين من اجتهاد وقياس وغيره.

إذن نحن في الواقع قريبون من الفوضى الفكرية والأخلاقية والاجتماعية والسياسية عندما نناقش ونبحث الليبرالية وما يدعو اليه الليبراليون، وعندما نكون بذات السطحية التي عليها الليبراليون المعاصرون فإننا سنختنق بعظمة الليبرالية التي تجعل من حريتنا نوعا من الحق في التداخل والتقاطع مع الآخر دون مسوغ عقلي يبرر سلوكياتنا، ولذلك دخل الليبراليون أول أمرهم في صدام عنيف مع المؤسسات الدينية والتيارات السلفية والمعتدلين، لأنهم إذا أرادوا التبشير بدعاواهم فلا بد لهم من تجاوز عقبة هؤلاء، ولكنهم فشلوا ليس لقوة خصومهم أو حجتهم الليبرالية، ولكن لأنهم تعاملوا مع معطيات الواقع بسطحية، فالحرية الفردية ليست هبة ليبرالية، ولا يمكن للفرد أن يتوحش بحرية فالتة من كل عقال أو قيود، حتما يجد نفسه منهار أخلاقيا وارتكب خطيئة وكبيرة بحق نفسه، ولذلك وإن خفت نجم الليبراليين وأفل فذلك مردّه الى تلك السطحية التي أعض عليها بنواجذي كمبرر لهوان الفكرة الليبرالية وسفهها فهي ليست مما يقوّم معوجا أو يستعيد حرية ضائعة بافتراض ضياعها، ولكن لأن الدين أقوى من أن يشاغب بساقط القول والفكر، فليبقى هؤلاء الليبراليون على ما هم عليه إذا كان ذلك اختيارهم أو يدفنوا أنفسهم في الرمال فيريحوا ويستريحوا، فالحق الاجتماعي والثقافي أكبر من إزهاقه بمحفوظات روسو وأنبياء الليبرالية الغربية.



المصدر صحيفة وطني ]]> منتدى المقالات المميزة الزول www.rghamh.com/showthread.php?t=9479 www.rghamh.com/showthread.php?t=9469&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 10:57:34 GMT في أمانة جده .. العربة امام الحصان في قرار أثلج صدور الكثير خاصة ممن فقد شخص غال أو أخ عزيز في سيول الأربعاء أو ما عرف بـ ( كارثة جده) ... فقرار... في أمانة جده .. العربة امام الحصان



في قرار أثلج صدور الكثير خاصة ممن فقد شخص غال أو أخ عزيز في سيول الأربعاء أو ما عرف بـ ( كارثة جده) ... فقرار الإعفاء لبعض القيادات كمساعد الأمين للتسويق الاستراتيجي والإعلام !! - حقا جدة غير والمسميات في أمانة جده (غير) - . وكذلك مدير الموارد البشرية .. وبحسب ما جاء في صحيفة عكاظ بأنه سيتم إعفاء ثلاثة مدراء عموم كخطوة قادمة ... حقيقة إننا نسعد بتجديد الدماء داخل مؤسسة حكومية ك كأمانة جده كما نسعد ونرحب دائما بهدم بيوت العناكب التي نسجت خيوطها على كثير من أولئك المزهوين خلف مكاتبهم وأصبحوا يشكلون بطالة مقنعة .. فهم مناصب بلا ادوار حقيقية ... والغريب في الأمر هو التعاقد مع موظفين من القطاع الخاص ليشغل أولئك الخبراء أو المستشارين وظيفتين فهم بذلك يساهمون في توسيع دائرة البطالة .. وتضييق فرص العمل أمام الخريجين ... وقد يكون ذلك المتعاقد معه خبيرا في جهة ثالثه ومستشارا في جهة رابعة .... قد يتساءل الكثير ... عن كم مؤسسة حكومية متعاقدة مع خبراء ومساعدين هم عبئا على تلك المؤسسات ومتى ستدور الدائرة حتى يتم الإفصاح عن الشئ المخبأ ؟؟ ولماذا لا تتم الرقابة بشكل متواصل وأوسع .... وهل نحتاج إلى كارثة جديدة حتى نعيد هيكلة بعض الدوائر و الاداراة .. هل نحتاج لسيول جديدة ..؟ ... وفي عودة للخبر الذي مفاده أن هناك تدويرا للقيادات داخل أمانه جده سيجرى خلال الأيام المقبلة واني لأتساءل هل من جدوى لذلك التدوير وماذا سيضيف؟ .. حقا إنها المراوحة في ذات المكان .. كما نتمنى ألا تكون تلك الهيكلة بمثابة ذر الرماد في العيون واستجداء لعطف المنكوبين والحد من حنق المتضررين ... ولسان الحال يقول ( سوينا شي) . وألا تكون هيكلة ورقية تدور في فلك المسميات فقط ... فاني أتوجس خيفة من ( استحداث إدارات وإلغاء أخرى). والمعنى في بطن الإدارات ...

في سياق آخر ومن مسلمات الأمور إن من سبل انتشار ظاهرة الفساد هو غياب الرقابة الذاتية والتي تأتي في المقام الأول فغياب الضمير الحي الذي يخشى الله او موته تماما عند بعض من بيده عقدة الحل والربط ..يأتي ضعف الرقابة الرسمية كثاني أقطاب تفشي الفساد .. وقلة المساءلة.. والعوامل كثيرة لا يسع المقام لذكرها ...

نحن لا نحتاج لكارثة كل يوم حتى نستفيق ونضيق الخناق ونبدأ من الصفر لنعيد العربة خلف الحصان .. يكفينا كارثة جده التي راح ضحيتها عشرات .. فغاب التخطيط,وموت التنظيم ,وانعدام المتابعة وقلة التوجيه
وضعف ألرقابه كانت سببا في كارثة جده وما تلاها كسيول النفط المهربة من ميناء ينبع .... وكل الخوف ان نستفيق في يوم ما على ما يهون تلك الكوارث من هول ما قد يحدث فأحد عشر عاما ,,, أي اكثر من عقد من الزمان ولم يكتشف امر النفط المهرب يجعلنا في حيرة من امر الرقابة ذلك المصطلح الحاضر الغائب ..

ياسر احمد اليوبي
yas-0503@hotmail.com ]]> منتدى المقالات المميزة السلطان www.rghamh.com/showthread.php?t=9469